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有幸参加了国创书院举办的公益讲座《如何赏析唐诗宋词之美》，主讲人是北京大学中文系教授卢永璘先生 。
卢先生治学主攻诗词 。他指出 ，欣赏唐诗宋词 ，最主要的是体会其意象和意境。
意象是作家主体情意与其所描绘的客体图景相互融合而生成的艺术形象 。
意象里面必须有作家的主体情意存在，因而意象不同于一般所讲的文学形象 ，小说 、叙事诗等塑造的人物 、事物、环境等——这些就只能叫形象了——意象一词指的是诗词等抒情类文艺作品中情景交融的图象 。
意境 ，或境界一词，是中国古代文论中最重要的 、最核心的一个理论范畴 ，是中国古代文论艺术家对我国抒情类优秀文艺作品的审美特征的理论总结。也就是说 ，欣赏古诗词，体味意境是最重要的 。
意境是文艺创作时主体和客体（我与物 、意和象、情和景）彼此相互交融二生成的一种特殊的艺术世界，或天地 。
构建这个艺术世界的表层媒介——语言 、文字往往都精约简净 ，但其内涵丰富 ，既包含着层层叠叠的境象，又包含着绵绵无尽的情思 ，还包含着深邃旷远的哲理。
如在卢教授最喜欢的《锦瑟》诗中 ，锦瑟 、庄生晓梦、望帝春心 、沧海月明 、蓝田日暖都是意象，这些凄美的意象 ，一起组成了一个深邃的意境 。
在古诗词中 ，意象、意境有无、好坏，是决定诗词水平高下的关键 。卢先生举例 ，在《望庐山瀑布》诗中 ，李白以“银河 ”意象喻瀑布，形成曼妙无比的意境；
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟 ，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺 ，疑是银河落九天。
而在徐凝所做的《庐山瀑布》中，虽然气势宏大，但以“白练 ”即“白布”做为意象 ，则有损意境 。
庐山瀑布
虚空落泉千仞直 ，雷奔入江不暂息 。
今古长如白练飞，一条界破青山色。
说到“白练 ” ，卢教授还讲起当年自己在写现代诗时 ，也用了“白练 ”意象，被吴小如先生批评的往事 。因他当时还没有看到后来苏轼痛批徐凝的诗 ，盖因其意象不佳：
戏徐凝瀑布诗
帝遣银河一派垂 ， 古来惟有谪仙词 。
飞流溅沫知多少， 不为徐凝洗恶诗。
苏轼自己也有庐山诗：
题西林壁
横看成岭侧成峰 ，远近高低各不同 。
不识庐山真面目 ，只缘身在此山中 。
但是，从意象的角度来说 ，此诗也算不得佳 ，纯粹是在讲道理。宋人写诗都是这样，因为宋人发现，律诗已经被唐人做绝了 ，不可能超越 ，所以他们用诗来讲道理 。
宋人的诗意其实是发挥在词里了，如苏轼的中秋诗：
水调歌头·中秋
丙辰中秋 ，欢饮达旦 ，大醉 。作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天 。不知天上宫阙 ，今夕是何年？我欲乘风归去 ，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒 。起舞弄清影 ，何似在人间！
转朱阁 ，低绮户，照无眠。不应有恨 ，何事长向别时圆？人有悲欢离合 ，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！
此词意象高冷 ，意境哀而不伤 、思而不颓 ，可谓宋词的压轴之作 。与之相比的是辛稼轩的问月诗：
木兰花慢·可怜今夕月
可怜今夕月，向何处 、去悠悠？是别有人间 ，那边才见 ，光景东头？是天外，空汗漫 ，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由 ，恍惚使人愁 。怕万里长鲸，纵横触破 ，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水 ，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
此词模仿屈原《天问》 ，接连对月发文 ，确实是脑洞大开、深有趣味，因而深得王国维先生赏识，认为其中包含了月球绕地球旋转的科学道理 。
但是 ，从意象的角度说 ，这首词却算不上佳品，因为没有塑造意象 ，没有意境 。
体会：
听了卢教授的讲座 ，才知道自己是不懂诗词的。不过听过了卢教授的讲座，也有了鉴赏诗词的两样“法宝”：体意象 、悟意境 。以后看到好诗 ，不能再一拍大腿说：“我靠 ，真好！ ”怎么也得说一句：“此诗意象凄美（佳美 、哀婉、壮丽 、雄浑……） ”“意境深远（深邃 、悠长、悠远……）”之类的吧？不过，卢教授也强调了：境界可不是轻许人的哦！
作为一个终日为衣食奔波的俗人 ，来到这个优雅的所在 ，听着顶级文学教授雅致的讲座，颇有“偷得浮生半日闲 ” ，“一洗俗尘 ”之感 。
近来追剧 ，刷到《觉醒年代》，重温革命岁月，再次被剧中高大的人物形象和精神品质所感染。
蔡元培 ，字孑民 。1917年1月4日正式出任北大校长 。蔡公蔡校长谦逊有礼 ，待人温和。在大是大非面前立场坚定，毫不含糊 ，比如解聘外籍教授克德莱；在学校管理方面则善于以柔克刚 ，化干戈与无形，两个故事情节可以作为旁证 。
两个情节
一 、科学民主 兼容并包
陈独秀带着《新青年》来到北京谋求更好的发展 ，为积贫积弱的旧中国寻找新药方；蔡元培受国家教育部聘请出任北大校长；青年才俊胡适之在美国哥伦比亚大学攻读博士尚未毕业；北大教授黄侃思想守旧接受新事物的速度较慢 。《新青年》主张新文化推行新思想 ，陈独秀对尚未毕业的胡适青眼有加，对胡适的思想主张赞不绝口 ，对胡适的白话诗也是推崇备至 ，于是《新青年》就推出了胡适的白话诗。
有赞成自然有反对。
黄侃就看不惯胡适的白话诗 。理由:文言文是经典，是老祖宗留下来的东西岂容挑战？于是在课堂上对胡适以及他的白话诗出言不逊 ，学生有起哄随声附和的 ，自然有反对的 。支持胡适白话诗的认为白话诗朗朗上口读起来很有韵律美，凭什么要一棒子打死呢？黄教授说:不好就是不好，以后不要在他的课堂提白话诗 ，并且他还要每节课用20分钟时间痛批白话诗。学生说老师强词夺理 ，老师说粪土之墙，不可圬也 ，要学生立刻从眼前消失 。学生正要消失呢 ，有人站起来说闹事的学生不仅大闹课堂，而且侮辱老师强词夺理！黄教授似乎刚反应过来 ，对两个学生不依不饶闹到了教学处陈独秀学长那里 ，要求严肃处理两个肇事学生，以儆效尤 。
于是一场处理肇事学生的会议召开 ，文科学长陈独秀 ，图书馆主任李大钊，钱玄同 ，胡适 ，刘半农等教授列席，蔡元培校长旁听。
会议上，双方争论不休:支持者认为学生支持新事物没错 ，不应该处理 。反对者认为学生目无尊长大逆不道 ，一定要严惩 。争论双方各执一词，互不相让。而学长说:黄教授控诉说白话诗是傻子 ，那自己这个文科学长不就是最大的傻子吗？于是不管了 。
争论似乎陷入僵局 ，这时谁出来说话似乎都是出力不讨好，大家一时陷入沉默 。这时蔡校长说话了首先表明自己的立场:文科会议只是旁听 ，不打算发言 ，不过看这种情况也说两句。观点一:北大的校风:科学民主，思想自由 。任何事情要讲科学 ，每个人都有追求支持新事物的权利 ，并且人人平等，更何况是师生呢？
这里似乎没有说明谁对谁错 ，但是可以听得出来 ，蔡校长认为学生有发表自己观点的权利，对有不同观点的事情可以表达；老师应该允许学生表达自己的不同看法，仁者见仁 ，智者见智 。人人平等 ，师生也一样，有不同观点可以争论 ，为什么要处罚学生呢？
观点二:兼容并包。既然讲求科学民主 ，思想自由，那每个人都有表达自己观点看法的权利 ，老师有 ，学生也有。并且辩论不一定是坏事，理不辩不明 。有争论说明大家没有固守传统 ，在当时的社会背景下 ，蔡校长鼓励大家多多辩论，才不会让自己的思想僵化 ，鼓励这种辩论越多越好 。
这里意思就更明显了:对于学术问题意见不同可以争论 ，鼓励争论，并且争论越激烈越好。
蔡校长发言结束，并没有说孰是孰非 ，大家却频频点头表示认可接受 ，事情解决 。这个以柔克刚用的好，避免了和任何一方正面刚 ，也避免了偏袒任何一方的嫌疑 ，用北大的校风校训完美的解决了问题 。
二 、和辜鸿铭先生的谈话
辜鸿铭，字汤生。他是一个精通九国语言爱国 ，保皇的末代狂儒 ，晚清文化奇才怪杰 。时任北大教授 。张勋复辟时曾参加了该活动并且答应做复辟帝制后侍郎官职。张勋复制闹剧结束后辜鸿铭在北大的去留上了热搜榜 。反对声理由有二:一是参加张勋复辟帝制，思想保守守旧和北大的新文化格格不入；二是不适合教师的职务 ，一年时间只交了学生六首多一点的外国诗歌且上课只有一人听课 ，认为他误人之弟，必须立刻解聘！
在校方评议会上双方再次争论不休 ，学生也列席旁听 。蔡校长再次稳定局面 ，有他亲自劝诫辜鸿铭为期一个月，能胜任则留下否则走人。
蔡校长和辜鸿铭谈话开场白:
（表情严肃直接发问）如果现在让你离开北大愿意吗？
（辜一脸懵，估计心一下子提到了嗓子眼）答:不愿意 。
（再次追问）如果离开北大 ，可还有安身立命之处？
（辜鸿铭心再次怦怦跳个不停）:没有 。
（气氛僵）那好 ，我接下来的谈话绝非危言耸听——然后开始和辜鸿铭谈话，晓之以理动之以情 ，最后收到了蔡校长想要的结果。
? 蔡校长的开场白的确震慑到我了 ，就好像后退一步就是万丈深渊有点让人脊背发冷。然后当蔡校长说愿意给辜鸿铭一个月试用期时，辜鸿铭也是长长的舒了一口气心里悬着的石头才算落了地 ，认为还有回还余地并表决心绝对可以胜任这个职务 。后来的事实证明辜鸿铭学问这一块确实是拿捏的死死的 。
两点感触
一、迂回战术 巧妙解决矛盾
学习工作生活中难免磕磕碰碰 ，如果正面刚，则既伤和气又不能很好的解决问题 ，或者只能让事情陷入僵局。而迂回战术 ，在解决问题时可以很好的顾及到双方的面子或感受，能比较有效的解决问题 。关键在于找到双方都能接受的或者是公认的准则和条款 ，双方没有异议有利于更好的沟通 ，比如班级公约等 。
二 、先发制人 晓之以理，动之以情
先发制人得有足够的气场，开门见山直奔主题 ，一开始就给对方以震慑。或者说把最坏的结果先亮出来 ，让对方意识到事态的严重性，从心理上想要改变这种不好的局面 ，情急之下会主动要求怎么办？
这时再给对方进行晓之以情动之以理的谈话 ，往往会收到意想不到的效果 。当被谈话者不愿接受最坏局面主动要求改变时，谈话双方目标就一致了 ，并且是被谈话者主动要求积极配合努力上进 ，这样的结果也是谈话者想要看到的 。事实结果证明辜鸿铭的积极性被调动起来之后“大儒”的说法也绝非浪得虚名。
这种主动性不需要被鼓励，不需要被表扬 ，而是置之死地而后生的奋起和努力 。
以上便是观看《觉醒年代》的感想 。
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