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“老吾老以及人之老 ”出自《孟子·梁惠王上》一文 。
其中老吾老：第一个“老 ”字作动词用，意动用法 ，可译为尊敬；第二个“老”作名词 ，是老人的意思。
这句话的意思是尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人 。
扩展资料《孟子·梁惠王上》主要表述孟子劝解梁惠王做一个仁君的故事 。这篇文章写孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心 ，为国君者 ，只要能发扬心中这种善端，推己及人 ，恩及百姓 ，就不难保民而王 。
文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王 ”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧 。他的主张 ，首先是要给人民一定的产业 ，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义 ”来引导民众 ，加强伦理道德教育 ，这样就可以实现王道理想 。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼 ，以及人之幼；天下可运于掌”正是孟子对梁惠王的劝诫 ，希望他在施政的时候，能够尽量实行仁政 ，让老人跟孩子都能够得到妥善的照顾 。
老吾老以及人之老的及是什么意思
译文：
让七十岁的人穿上好衣服 ，吃得上肉，使老百姓不挨冻受饿 ，能做到这样却不能统一天下称王的 ，自古以来没有这样的人。
出自先秦孟子《寡人之于国也》：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东 ，移其粟于河内；河东凶亦然 。察邻国之政 ，无如寡人之用心者 。邻国之民不加少，寡人之民不加多 ，何也？
孟子对曰：“王好战 ，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接 ，弃甲曳兵而走 。或百步而后止 ，或五十步而后止 。
以五十步笑百步，则何如？ ”曰：“不可 ，直不百步耳 ，是亦走也。 ”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也 。不违农时 ，谷不可胜食也；数罟不入洿池 ，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也 。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用 ，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾 ，王道之始也 。五亩之宅，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣 。鸡豚狗彘之畜 ，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田 ，勿夺其时 ，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教 ，申之以孝悌之义 ，颁白者不负戴于道路矣 。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒 ，然而不王者 ，未之有也 。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死 ，则曰：‘非我也 ，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也 ，兵也’?王无罪岁 ，斯天下之民至焉。”
译文：
梁惠王说：“我对于自己的国家，（算是）尽了心啦 。黄河以北的地方遇到饥荒 ，（我）便把那里的百姓迁移到黄河以东 ，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北 。
黄河以东的地方遇到饥荒，也是这样办。考察邻国的政事 ，还没有像我这样尽心的 。可是邻国的百姓没有减少 ，我的百姓没有增加，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗 ，请让我用打仗来作比喻吧 。战鼓咚咚敲响 ，两军兵器已经接触，抛弃盔甲，拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步后停下来 ，有的人跑了五十步后停下来 。逃了五十步的人嘲笑逃了一百步的人 ，那么怎么样？ ”
梁惠王说：“不可以 。（他们逃跑）只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。 ”
孟子说：“大王如果懂得这个道理 ，那就不要希望（自己的）百姓比邻国多了 。“
如果兵役徭役不耽误农业生产的季节 ，粮食便会吃不完；细网不到深的池塘里捕鱼，鱼鳖就会吃不光；按季节拿着斧头入山砍伐树木 ，木材就会用不尽 。
粮食和鱼鳖吃不完 ，木材用不尽，这样就使百姓对生养死葬没有什么不满了。生养死葬都没有不满 ，就是王道的开端了 。
“五亩大的宅园 ，种植桑树，五十岁的人可以穿丝织品做的衣服了 。蓄养鸡 、狗 、猪等家畜 ，不要错过繁殖的时节 ，七十岁的老人就可以吃肉了。
百亩大的耕地，不要耽误它的生产季节，几口人的家庭 ，就可以不挨饿了。认真地兴办学校教育 ，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人也就不会在路上背负或顶着重物行走了 。
七十岁的人能穿上丝织品做的衣服又有肉吃 ，百姓不挨饿不受冻 ，这样做了还不能统一天下而称王，是不曾有过的事 。
诸侯贵族家的狗猪吃人所吃的粮食却不知道制止 ，道路上有饿死的人却不知道开粮仓赈救。老百姓死了 ，就说：“这不是我的责任，年成不好 。”
这种说法与用兵器刺人并杀死他 ，却说：“（这）不是我（杀的） ，是兵器杀的，有什么不同呢？大王如果不归咎于年成不好 ，那么天下的老百姓就归顺了 。 ”
扩展资料：
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话 ，围绕着“民不加多 ”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。
梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心 ”的措施 ，可是目的并没有达到 。孟子抓住这个矛盾 ，指出梁惠王的“尽心 ”并不能使百姓来归，同时提出自己的主张 ，只有“行王道 ，施仁政”，才是治国的根本方法 。
全文结构严谨 ，分为提出问题、分析问题 、解决问题三个部分 ，层次分明，环环相扣。孟子善于运用比喻说理 ，使说理过程显得从容不迫 。本文语言上使用整齐的排偶句式 ，极具雄辩气势 。
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政 ”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政 ”以“王道”统一天下的问题 。
“养生丧死无憾 ，王道之始也 ” ，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者 ，未之有也 ”为文章点睛之笔 ，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心 ，才能得天下 。这种“保民而王”的主张 ，实际也是孟子“民本”思想的体现。
老吾老,以及人之老中的“以及 ”的意思？
意思是：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人。
出自《齐桓晋文之事》（选自《孟子·梁惠王上》） ，原文选段：
老吾老 ，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌 。诗云：“刑于寡妻 ，至于兄弟 ，以御于家邦 。 ”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子 。古之人所以大过人者 ，无他焉 ，善推其所为而已矣！
译文：
尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子 。照此理去做要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。
《诗经》说：“做国君的给自己的妻子和子女做好榜样 ，推广到兄弟 ，进而治理好一家一国 。”说的就是把这样的心推广到他人身上罢了 。所以，推广恩德足以安抚四海百姓 ，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因 ，没别的，善于推广他们的好行为罢了 。
扩展资料
创作背景：
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物 ，把孔子的“仁 ”发展为“仁政 ”的学说 ，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政 ” ，要与民“同乐 ” 。
孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行 ，是一部对话体著作 。此文选自《孟子·梁惠王上》 。通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过 ，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
作者简介：
孟子（约前372年-前289年） ，姬姓，孟氏，名轲 ，字号不详（子舆 、子居等字表皆出自伪书 ，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。
战国时期著名哲学家、思想家 、政治家 、教育家 ，儒家学派的代表人物之一 ，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟” 。宣扬“仁政 ” ，最早提出“民贵君轻 ”的思想 。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物 ，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸 ”，尊称为“亚圣 ” ，《孟子》一书 ，属语录体散文集，是孟子的言论汇编 ，由孟子及其弟子共同编写完成 ，倡导“以仁为本”。
代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》 。《生于忧患 ，死于安乐》 ，《富贵不能*》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中 。
百度百科-齐桓晋文之事
意思是：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人。
出自《齐桓晋文之事》（选自《孟子·梁惠王上》） ，原文选段：
老吾老 ，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌 。诗云：“刑于寡妻 ，至于兄弟 ，以御于家邦 。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子 。古之人所以大过人者 ，无他焉 ，善推其所为而已矣！
译文：
尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子 ，进而推广到爱护别人家的孩子 。照此理去做要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。
《诗经》说：“做国君的给自己的妻子和子女做好榜样 ，推广到兄弟，进而治理好一家一国 。 ”说的就是把这样的心推广到他人身上罢了 。所以，推广恩德足以安抚四海百姓 ，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因 ，没别的，善于推广他们的好行为罢了。
扩展资料
创作背景：
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物 ，把孔子的“仁 ”发展为“仁政”的学说 ，提出“民贵君轻 ”的思想，主张国君实行“仁政 ” ，要与民“同乐” 。
孟子的思想学说就是著作《孟子》 。《孟子》记载了孟子的言行 ，是一部对话体著作。此文选自《孟子·梁惠王上》 。通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过 ，比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。
作者简介：
孟子（约前372年-前289年） ，姬姓，孟氏 ，名轲 ，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。
战国时期著名哲学家 、思想家 、政治家、教育家 ，儒家学派的代表人物之一 ，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟 ” 。宣扬“仁政 ” ，最早提出“民贵君轻”的思想 。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统 ”的人物 ，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸 ”，尊称为“亚圣” ，《孟子》一书 ，属语录体散文集，是孟子的言论汇编 ，由孟子及其弟子共同编写完成 ，倡导“以仁为本 ”。
代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助 ，失道寡助》 。《生于忧患 ，死于安乐》，《富贵不能*》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中 。
百度百科-齐桓晋文之事
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文章不错《“老吾老以及人之老”出自哪里》内容很有帮助